Profesor Lic. Alexis Andrés

  IG    instagram.com/semiologia_alexis  Spotify Podcast Semiología  https://open.spotify.com/show/2TLa9RJaeoDPaLi1wU9SFV Canal de Youtube  https://www.youtube.com/channel/UCj6ZUXjTHSisrGkoFuUKE-w Hola a todas y a todos. Este resumen que comparto es el que corresponde al texto 12 de Semiología de UBAXXI. Aquí hago un resumen y una explicación sobre los coneptos de #sujeto de la enunciación; #enunciatario; #marcas enunciativas y #polifonía enunciativa.  MARÍA ISABEL FILINICH. EL SUJETO DE LA ENUNCIACIÓN.  1. El sujeto de la enunciación no es una persona "exterior al lenguaje".  El concepto de sujeto de la enunciación "no alude a un individuo particular ni empírico (sujeto de la realidad), no intenta recuperar la experiencia del hablante empírico". "No es una personalidad exterior al lenguaje". El sujeto de la enunciación "surge" en la enunciación misma. Por ende es una "instancia del discurso" así como lo es también el "enunciatari...

  Episodio 4. Saussure. Sincronía y diacronía. El concepto de "valor lingüístico". Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas.  Bienvenidas y bienvenidos, este es el episodio 4 del podcast Semiología. En este episodio vamos a continuar con la teoría lingüística de Sassure.  Hoy voy a trabajar los conceptos de:  1. Sincronía y diacronía.  3. El concepto de "valor lingüístico".  3. Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas.   1. Ambos términos están relacionados con el tiempo y con los conceptos de inmutabilidad y mutabilidad del signo. Al ser el factor "tiempo" algo determinante del signo, puesto que del tiempo depende su mutabilidad y su inmutabilidad. Esto provoca que la Lingüística como ciencia se vea en la necesidad de dividirse.  Por eso se habla de "Lingüística estática (o sincrónica)" y de "Lingüística evolutiva (o diacrónica)" (página 106). Sassure señala que:  " (...) para señalar mejor esta oposición (...) preferimos hab...

Sausure. Transcripción del Podcast 3. Saussure: el signo lingüístico. IG semiologia_alexis 1. Acerca del signo.  Hola a todas y a todos, este es el tercer episodio de Semiología. Soy Alexis y voy a hablar del signo en la teoría de Saussure. Dijimos que la Lengua para Saussure es un sistema lingüístico, que está en el cerebro de cada individuo. Que este sistema lingüístico (o gramática virtual) está compuesto por elementos, a los que Saussure llama "signos lingüísticos".  En el apartado que comieza la Primera Parte de los Principios Generales en el Curso de Lingüística, Saussure sostiene  que la Lengua no se trata de términos para designar objetos, es decir, la Lengua no es una "nomenclatura" (el término "nomen" en griego quiere decir "nombre"). Por lo tanto la Lengua no consiste en meros nombres que designan cosas de la realidad. Esa concepción  es muy simplista y hace suponer que el vínculo que une el nombre con una cosa es muy sencillo. Y la Le...

 Sausure. Algunas explicaciones de conceptos claves. Epidodio 2.  En este segundo episodio vamos a ver algunas cuestiones teóricas de la Lingüística de Saussure.  Habíamos dicho en el espisodio anterior que Saussure diferencia entre Semiología y Lingüística, ya que la primera es una ciencia amplia que estudia la vida de los signos, es decir, de todos los sistemas de signos; y la Lingüística solo es una parte de la Semiología, en tanto que se ocupa del análisis de los signos del lenguaje, es decir, de las palabras. Entonces la Lingüística es una subciencia de la Semiología, o como dice Saussure "una ciencia subsidiaria".Lo que le interesa al lingüista es precisamente indagar cuál es el objeto de estudio para esta ciencia. Es verdad que todas las ciencias, para ser consideradas como tales, necesitan recortar un objeto de estudio.  Para llegar al objeto de estudio, Saussure comienza analizando qué es el Lenguaje... +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++...

  La Lingüística de Saussure: Lenguaje/Lengua/Habla.  El lingüista Ferdinand de Saussure se propone describir el lenguaje como un sistema formal. Un sistema formal compuesto por elementos, que se interrelacionan. Algo así como una estructura en donde los elementos comparten características y mantienen relaciones entre sí.  De esta concepción de "estructura" es que se derivará, luego de Saussure, el Estructuralismo , que fue el paradigma epistemológico que imperó en las ciencias humanísticas hasta los años 50.  Habíamos dicho en el espisodio anterior que Saussure diferencia entre Semiología y Lingüística, ya que la primera es una ciencia amplia que estudia la vida de los signos, es decir, de todos los sistemas de signos; y la Lingüística solo es una parte de la Semiología, en tanto que se ocupa del análisis de los signos del lenguaje, es decir, de las palabras.  Entonces la Lingüística es una subciencia de la Semiología, o como dice Saussure "una ciencia subsidia...

  Victorino Zecchetto Nociones de Semiótica General. Resumen   Los signos, antes de la ciencia formal, siempre ha sido curiosidad de la antigüedad filosófica. Pongamos el siguiente ejemplo. Un niño visita el zoológico y se detiene con curiosidad a mirar los elefantes. Al día siguiente en la escuela le cuenta a la maestra lo que vio. Esta lo invita a describir como son los elefantes que ha visto. Con toda probabilidad el chico narrará alguna de las características del paquidermo, y además, añadirá otras a modo de comentario e impresiones. Lo que hizo el chico con sus palabras es seleccionar y estructurar signos lingüísticos, para comunicar su experiencia, o sea, para expresar un significado.   ·          Naturaleza, rasgos y vocación de los signos: Es un fenómeno social El signo nos ofrece datos de la realidad representada El signo es una interpretación de la realidad representada Todo signo tiene, semióticamente,...

Zecchetto, Victorino: "La danza de los signos".  Un resumen hecho por el profesor Alexis Andrés M.  IG @semiologia_alexis Zecchetto, Victorino: "La danza de los signos". (resumen)  1. Discusión sobre los términos.  La teoría de los signos fue bautizada con el nombre de Semiología por Saussure, y después de él por varios estudiosos del lenguaje. Pero pronto el término entró en colisión con la palabra 'semiótica'utilizada por John Locke en el siglo XVII puesto que habló de una doctrina de los signos con el nombre 'Semiotiké'(...) sin embargo el estatuto de una disciplina de los signos y el proceso diacrónico de la etimología solo se planteó en el siglo XX, cuando se publicaron los estudios sistemáticos de Saussure y de Peirce. Ferdinand de Saussure reivindicó el derecho a una ciencia "que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social (...) Ella nos enseñaría en qupe consisten los signos, qué leyes los regulan".  De manera paralel...